IMAHAGI 2008 - 2010

2011-07-14T04:21:00.000-07:00

WEBSITE RESMI IMAHAGI SEKARANG TELAH MIGRASI KE:

www.imahagi.com

SEMINAR NASIONAL GEOGRAFI 2008

2008-10-24T20:46:00.000-07:00

Tema Seminar: “Usaha Bijak dalam Pengelolaan Sumberdaya Air bagi Kelangsungan Kehidupan di Bumi”

v Tempat : Ruang Ki Hadjar Dewantara FISE UNY

v Waktu : Rabu, 12 November 2008 pukul 08.00-13.00

v Pembicara Seminar :

1. Bapak Dr. Agus Sumarno, (Pakar Hidrologi UGM). Materi: Usaha bijak pengelolaan sumberdaya air tanah demi kelangsungan kehidupan di bumi.

2. Ir. Bambang Hargono, Dipl, HE, M. Eng (Kepala Balai Besar Wilayah Sungai Serayu – Opak)

3. Dr. Feybe EN Lumuru (Jendela Ekologi). Materi: peranan dan pengaruh iklim global terhadap ketersediaan air di bumi.

2008-10-17T08:06:00.000-07:00

www.mahasiswa.com
4 April 2008

Mahasiswa Jogja Sambut Hari Bumi dengan Demo

Seratusan lebih mahasiswa yang tergabung dalam aliansi mahasiswa yang terdiri atas Ikatan Mahasiswa Geografi Indonesia (Imahagi), KM Fakultas Geografi UGM, HIMA Geografi UNY, BEM KM UGM, dan Mapagama, Selasa (22/4), memperingati Hari Bumi 22 April dengan mengelar demo di ujung selatan Bundaran UGM.

Mereka mengibar-ngibarkan bendera masing-masing elemen sambil membawa poster-poster yang memperkuat tuntutannya, antara lain peninjauan kembali (PK) terhadap PP No 2 Tahun 2008 dengan pertimbangan fungsi strategis dari hutan lindung bagi keseimbangan lingkungan dan masyarakat.

Mahasiswa juga menggelar mimbar bebas dan satu-persatu para aktivis menyampaikan orasinya sambil diiringi yel-yel rekan-rekannya. Menurut koordinator lapangan, Mashudi Mujeri, turunnya PP itu hanya untuk mengatur izin bagi 13 perusahaan tambang yang operasinya terkendala karena status hutan lindung.

Presiden SBY menganggap masyarakat telah salah dalam mengartikan PP tersebut dan beberapa hari kemudian Menteri ESDM menyatakan akan segera mengeluarkan Keppres yang memungkinkan perusahaan lain bergabung membabat hutan.

Masyarakat juga menangis karena hal itu mengorbankan lingkungan kita, bumi yang kita tinggali.

"Yang lebih memprihatinkan lagi, tahukah anda berapa sewa yang dibayar untuk tiap meter persegi hutan lindung, yaitu hanya Rp 120-Rp 300 saja," tambahnya.

Karena itu, pada kesempatan tersebut mereka menyatakan perlu adanya tindak lanjut KTT di Bali yang nyata dan mampu dirasakan oleh semua elemen masyarakat.

SEMINAR INTERNASIONAL INDONESIA - INDIA

2008-10-17T06:48:00.000-07:00

Seminar Internasional Sistem Teknologi Informasi Indonesia - India dan International Scholarship Expo 2008

Tanggal :
Kamis, 30 Oktober 2008

Tempat :
Auditorium Yogyakarta State University

Waktu :
07.00 WIB-Selesai

Penyelenggara :
1.Ikatan Mahasiswa Geografi Indonesia (IMAHAGI)

2.Jogja Internasional Education Expo (JIEE)

3.Fakultas Ilmu Sosial dan Ekonomi UNY

4.Universitas Negeri Yogyakarta

LATAR BELAKANG

Universitas Negeri Yogyakarta merupakan salah satu universias di Indonesia yang berbasis Teknologi Informasi. Salah satu tujuan penyelenggaraan kegiatan di Universitas Negeri Yogyakarta yaitu mengembangkan sistem komunikasi kelembagaan berbasis teknologi informasi. Kampus ini mempunyai sarana dan prasarana yang sangat mendukung dalam membuat dinamika kampus yang berbasis Teknologi Informasi dengan adannya Pusat Komputer (Puskom) dan ada lebih dari 13 titik hot spot yang berada dilingkungan kampus yang bisa diakses oleh mahasiswa selama 24 jam non stop. Dalam upaya pembentukan mahasiswa yang lebih kompetitif dalam menghadapi pasar bebas yang mampu berdaya saing baik didalam negeri maupun diluar negeri merupakan salah satu poin dari sapta guna Perguruan Tinggi.
India merupakan salah satu negara berkembang dikawasan asia selatan. negara dengan populasi penduduk terbanyak nomor dua setelah China mempunyai kesamaan dengan Indonesia. Perkembangan India terhadap teknologi dan informasi sekarang ini meningkat pesat, hal itu terbukti bahwa India menjadi salah satu macan asia karena teknologi informasinya dengan sebutan negara software yang dulu dipegang oleh negara-negara dikawasan Asia Timur.
Perkembangan Teknologi Informasi di Indonesia sekarang ini masih jauh tertinggal dengan negara-negara tetangga dikawasan Asia Tenggara. Masih banyak masyarakat Indonesia belum terjamah oleh kemajuan teknologi, misalnya pengguna internet di Indonesia yaitu masalah bandwidth, tentunya dengan bandwidth yang terbatas ini mengurangi kenyamanan khususnya pada non text based material. Di luar negeri, khususnya di negara maju, pendidikan jarak jauh telah merupakan alternatif pendidikan yang cukup digemari.
Sektor teknologi informasi merupakan salah satu penggerak utama dalam pertumbuhan ekonomi. Faktanya menunjukkan bahwa terdapat keterkaitan yang kuat antara pertumbuhan ekonomi masyarakat dan pertumbuhan sistem teknologi informasi. Oleh sebab itu sistem teknologi informasi perlu didorong dan dikembangkan agar mampu untuk menjadi penggerak perekonomian yang handal dalam menciptakan pertumbuhan ekonomi.
Menghadapi kompleksitas masalah perencanaan dan pengelolaan sistem teknologi informasi yang dipicu oleh perubahan mendasar dalam tatanan politik, ekonomi dan sosial budaya di tengah proses globalisasi dan menguatnya tuntutan lokal di Indonesia seperti otonomi daerah, terdapat suatu kebutuhan akan suatu pendekatan yang lebih proaktif dan komprehensif serta inovatif untuk membangun kemampuan dan memperkuat sistem informasi sehingga mampu bersaing secara global.
Perkembangan teknologi informasi Indonesia sangat dipengaruhi oleh kemampuan sumber daya manusia dalam memahami komponen teknologi informasi, seperti perangkat keras dan perangkat lunak komputer; sistem jaringan baik berupa LAN ataupun WAN dan sistem telekomunikasi yang akan digunakan untuk mentransfer data. Kebutuhan akan tenaga yang berbasis teknologi informasi masih terus meningkat; hal ini bisa terlihat dengan banyaknya jenis pekerjaan yang memerlukan kemampuan di bidang teknologi informasi di berbagai bidang; juga jumlah SDM berkemampuan di bidang teknologi informasi masih sedikit, jika dibandingkan dengan jumlah penduduk Indonesia.
Diperlukan suatu kerangka teknologi informasi nasional yang akan mewujudkan masyarakat Indonesia siap menghadapi AFTA 2003 yang dapat menyediakan akses universal terhadap informasi kepada masyarakat luas secara adil dan merata, meningkatkan koordinasi dan pendayagunaan informasi secara optimal, meningkatkan efisiensi dan produktivitas, meningkatkan kualitas dan kuantitas sumberdaya manusia, meningkatkan pemanfaatan infrastruktur teknologi informasi, termasuk penerapan peraturan perundang-undangan yang mendukungnya; mendorong pertumbuhan ekonomi dengan pemanfaatan dan pengembangan teknologi informasi.
Akhirnya, era perdagangan bebas Asean benar-benar berlaku yang kita kenal dengan ASEAN Free Trade Area (AFTA) resmi berlaku di tahun 2003 ini. Inilah salah satu kenyataan globalisasi perekonomian dunia yang nyata. Integrasi perekonomian nasional dengan perekonomian regional/global seperti AFTA, APEC, WTO/GATT memang tidak bisa dihindari. Suka atau tidak suka, mau atau tidak mau, kenyataan integrasi perekonomian dunia ini memang harus dihadapi.

Dalam konteks seperti ini perlu ada dialog antara praktisi, akademisi dan stakeholder sistem teknologi informasi. Dari para praktisi, baik dari sektor swasta maupun Pemerintah, diharapkan dapat dipaparkan pengalaman praktis, dan dari para akademisi diharapkan dapat dipaparkan ide–ide kreatif dan inovatif dalam menangani masalah pembangunan, perencanaan dan pengelolaan sistem teknologi informasi. Sedangkan para stakeholder diharapkan dapat memberikan masukan kebijakan dan dukungan sehingga tercipta suatu lingkungan yang kondusif bagi tumbuh dan berkembangnya sistem teknologi informasi yang produktif dan inovatif di Indonesia.

TUJUAN

Tujuan penyelenggaraan Seminar internasional ini adalah menggali dan mempertemukan pemikiran–pemikiran kreatif dari Mahasiswa, Praktisi dan Stake Holder yang diperlukan untuk pengembangan pendekatan inovatif dalam Perencanaan dan Optimalisasi Sistem Informasi. Pendekatan ini diharapkan mampu mengembangkan sistem komunikasi kelembagaan berbasis teknologi informasi, juga mengantisipasi dinamika kompetisi bebas dalam perkembangan teknologi informasi skala Internasional yang berlandaskan pada pendekatan akademik dan sistemik untuk membangun keunggulan kompetitif sistem teknologi informasi nasional yang berbasis kampus agar mampu bersaing kancah internasional.

SASARAN KEGIATAN

Sasaran seminar internasional ini diperuntukkan untuk semua elemen masyarakat baik dari kalangan Praktisi, Akademisi, Provider dan Stake Holder Sistem Infomation Teknologi (1000 partisipant ) baik dari bangsa Indonesia dan India ataupun bangsa lain.

WAKTU DAN TEMPAT

Hari/tanggal : Kamis, 30 Oktober 2008
Waktu : 07.00 WIB-Selesai
Tempat : Auditorium Yogyakarta State University
Jl. Colombo no 1a Yogyakarta

TEMPAT PENDAFTARAN

Tempat Kopma UNY, Humas UNY, Kopma Sadar, Kopma UGM, UKM Catur lama
Investasi :
S1&D3 UNY : Rp 120.000,-
S1 &D3 Luar UNY : Rp 200.000,-
Dosen & S2 : 250.000,-
Umum : Rp 300.000,-
Guru : Rp 200.00,00

Cp Nico (081331923140) & Mashuri (081367535397)

MEKANISME ACARA

Seminar Internasional dengan susunan pembicara adalah sebagai berikut:

Mr. Biren Nanda , Kedubes India untuk Indonesia (Keynote Speaker)

Prof Jay Singh Yadav , Pengamat Hub International India – Indonesia

Pakar Teknologi Informasi dari India

Proyo Danoedoro,P.hD , Pakar Teknologi Informasi dari Indonesia

Prof. Suwarsih Madya , Pakar Pendidikan dari Indonesia

Supardjo, M.Ed , Moderator

Scholarship Expo 2008

Scholarship Expo 2008 yang dihadiri oleh banyak partisipan dari berbagai negara antara lain :

Japan JASSO
AEC Australia
IDP Australia
Nuffic Neso Belanda
Aminef Amerika
APU

Yang akan memeriahkan acara pameran scholarship yang dilaksanakan pada hari itu juga. Peserta akan memberikan sesuatu berbeda pada pameran kali ini karena peminat scholarship atau beasiswa ke luar negeri sangat diminati oleh banyak kalangan akademisi. Pada event kali ini menggabungkan Seminar International dengan Scholarship Event.

2008-10-17T06:06:00.000-07:00

Suhu Panas, Bunuh Diri Meningkat

KOMPAS : Jumat, 17 Oktober 2008 | 01:21 WIB
http://cetak.kompas.com/read/xml/2008/10/17/01213714/suhu.panas.bunuh.diri.meningkat

Oleh Yuni Ikawati

Udara panas yang tergolong abnormal saat ini bukan saja membuat tidak nyaman, tetapi juga menimbulkan dampak dan akibat lain yang lebih besar. Akibat yang lebih dahsyat, antara lain, kelangkaan air permukaan, bisa memicu kebakaran, merebaknya bibit penyakit hingga mengganggu kesehatan, sampai-sampai memicu tindak bunuh diri dan pembunuhan.

Memasuki September hingga bulan ini semestinya berbagai wilayah di Indonesia mulai banyak diguyur hujan. Namun, dengan bergesernya garis edar matahari ke selatan, yang terjadi bukan penguapan uap air hingga menimbulkan hujan.

Sebaliknya, kondisi itu tak mengusik suhu air laut yang malah mendingin di sekitar Pulau Jawa dan barat Sumatera akibat fenomena Indian Ocean Dipole Mode positif, urai Kepala Bidang Penelitian dan Pengembangan Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG) Mezak Ratag. Kondisi kurang hujan ini diprediksi BMKG masih akan berlangsung hingga November.

Menurut pengamatan BMKG pula, paparan matahari secara intensif ini dalam 2 pekan terakhir membuat suhu di banyak daerah di negeri ini meningkat, 1-2 derajat Celsius di atas normalnya. Di daerah Jatiasih, Bekasi, misalnya, suhu udara pada Rabu (15/10) tercatat 33>supres<>res

Kenaikan suhu tertinggi tercatat di Jatiwangi, Majalengka, yaitu mencapai 37>supres<>ressupres<>res

Intensitas penyinaran matahari yang tidak diikuti penguapan air laut dan hujan di wilayah Indonesia, menurut pengamatan Ketua Program Studi Meteorologi Institut Teknologi Bandung (ITB), Armi Susandi, karena munculnya badai tropis di perairan Filipina dan China Selatan yang menyedot uap air sehingga wilayah Indonesia terancam kekeringan. ”Munculnya banyak badai di kawasan itu melebihi kondisi normalnya merupakan dampak buruk dari pemanasan global hingga mengakibatkan perubahan iklim,” katanya.

Berbagai dampak

Perubahan suhu dan kelembaban mengakibatkan perubahan kondisi kesehatan. Di negara yang memiliki dua musim, kemarau dan hujan, cukup banyak orang yang merasakan gejala ”masuk angin”, ujar Amin Subandrio dari Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia, yang kini sebagai Deputi Bidang Pengembangan Sistem Iptek Nasional Kementerian Negara Riset dan Teknologi.

”Gangguan kesehatan ini sebagian besar sembuh, namun ada juga yang terus berkembang jadi penyakit yang lebih serius, seperti demam, nyeri kepala, dan nyeri tenggorokan,” tuturnya.

Keadaan ini dianggap berkaitan dengan reaksi tubuh terhadap perubahan musim dan cuaca, yang dapat menyebabkan perbedaan suhu sampai 10>supres<>ressupres<>res

Sejumlah kajian di beberapa daerah menunjukkan, suhu panas yang ekstrem akan meningkatkan angka kematian. Adapun kelembaban yang tinggi akan dapat meningkatkan populasi nyamuk, dengan konsekuensi peningkatan jumlah kasus infeksi oleh virus dengue.

Kondisi udara panas juga dapat menyebabkan terjadinya dehidrasi karena keluarnya keringat dalam jumlah besar. Dehidrasi berat akan menyebabkan pengentalan darah dan gangguan sirkulasi, yang pada gilirannya akan menyebabkan gagalnya fungsi berbagai organ, seperti ginjal, hati, jantung, dan otak.

Bunuh diri meningkat

Udara gerah dan sinar matahari yang terik, urai Amin, tidak hanya memuat fisik menjadi tidak nyaman, tetapi juga mengganggu jiwa. Penelitian yang dilakukan setahun lalu oleh Tim peneliti dari Institut Psikiatri London mengungkapkan, suhu udara yang panas mengakibatkan orang-orang yang tengah rentan jiwanya terdorong untuk mengakhiri hidup.

Kasus bunuh diri naik selama musim udara panas. Begitu kesimpulan penelitian mereka terhadap 50.000 kasus bunuh diri di Inggris dan Wales, yang terjadi selama tahun 1993-2003. Selama penelitian yang berlangsung 11 tahun itu, terdapat 222 hari suhu melebihi 18>supres<>res

Menanggapi hasil penelitian itu, pakar psikologi dari Inggris, Dr Lisa Page, mengatakan, pada suhu di atas normal orang akan cenderung punya tingkat sensitivitas, agresivitas, dan kecenderungan menuruti kata hati lebih tinggi daripada kondisi normal.

”Suhu udara yang lebih panas bisa memengaruhi jumlah serotonin, yaitu zat kimia di otak yang berfungsi mengendalikan suasana hati. Selama bulan-bulan musim panas, volume serotonin lebih sedikit daripada di musim-musim lain,” ujarnya.

Adaptasi

Proses adaptasi merupakan langkah penting dalam menekan korban ketika terjadi kenaikan suhu udara global, ujar Agus Purnomo dari Kementerian Negara Lingkungan Hidup.

Menurutnya, masyarakat perlu mengubah pola hidup ke arah yang lebih ramah lingkungan, antara lain tidak menebang pohon dan membakar semak belukar untuk membuka lahan pertanian. Karena hal ini akan meningkatkan kandungan gas karbon dari hasil pembakaran bahan organik di atmosfer. Gas karbon merupakan salah satu unsur penyebab munculnya efek gas rumah kaca yang meningkatkan suhu bumi.

Dalam kondisi suhu udara yang panas dan kelembaban rendah, Amin menyarankan agar penguapan cairan tubuh diminimalisasi dengan jalan menggunakan pakaian yang menutupi sebagian besar tubuh, termasuk hidung dan mulut. Hindari bernapas dengan mulut, karena pernapasan mulut menyebabkan penguapan cairan lebih besar dibanding pernapasan hidung.

Selain itu, disarankan untuk mengonsumsi cairan sebanyak- banyaknya, sedapat mungkin yang mengandung cukup elektrolit. Hindari berada sendirian di ruang terbuka.

Berusahalah secepat mungkin melepaskan diri dari paparan suhu ekstrem tersebut.

2008-05-23T05:31:00.000-07:00

No : 01/Pemberitahuan /IMAHAGI/V/2008/B

Perihal : Pemberitahuan

Lampiran : 1 Lembar

Kepada Yth;

Pimpinan Komisariat IMAHAGI

Di Tempat

Dengan hormat,

Sehubungan dengan kelengkapan administrasi yang menyangkut keanggotaan IMAHAGI, maka kami memohon kepada seluruh pimpinan komisariat untuk mengisikan database anggota sesuai dengan format terlampir. Adapun format database yang telah diisi kemudian dikirimkan melalui e-mail: imahagipusat@yahoo.com atau dapat dikirim ke mailing list: geo_indonesia@yahoogroups.com. Kesediaan saudara untuk mengirimkan daftar anggota IMAHAGI merupakan langkah yang mendukung kemajuan IMAHAGI agar tetap eksis sebagai organisasi kemahasiswaan di Indonesia.

Demikian pemberitahuan ini kami buat. Atas perhatian dan kesediaan saudara demi kemajuan IMAHAGI, kami sampaikan terima kasih.

Yogyakarta, 2 Mei 2008

Sekretaris Jenderal IMAHAGI Ka. Biro Administrasi

Mashudi Majeri Qori’atu Zahro’

Contact Person:

Mashudi Majeri (Sekretaris Jenderal) UNY : 081 70 42 76 52

Qori’atu Zahro (Biro Administrasi) UGM : 085 86 85 28 047

Rudiono (Ass.Biro Administrasi) UNY : 085 66 4948 740

BIODATA ANGGOTA IMAHAGI

(Komisariat:………………………)

1. Nama Lengkap :

2. Nama Panggilan :

3. Tempat/tgl lahir :

4. Alamat Rumah :

5. No telp/HP :

6. Hobi :

7. Pekerjaan :

8. Pendidikan :

1 SD ………………………………………………………………….

1 SMP ………………………………………………………………..

1 SMA ……………………………………………………………….

1 Perguruan Tinggi …………………………………………………..

10. Pengalaman Organisasi

No	Nama Organisasi	Jabatan	Tahun

Hormat saya

KETERANGAN:

Ø Format diatas dapat dicopy sesuai dengan jumlah calon anggota,

Ø PB IMAHAGI tidak membatasi jumlah calon anggota yang berkenan mendaftarakan diri sebagai anggota.

Ø Syarat keanggotaan sebagaimana tertulis pada AD/ART IMAHAGI yang dapat diakses secara umum pada mailing list : geo_indonesia@yahoo.com

2008-05-23T04:51:00.000-07:00

Kongres IMAHAGI 2008

2008-05-23T04:46:00.000-07:00

Rabu, 29 Desember 2004

http://www.kompas.com/kompas-cetak/0412/29/UTAMA/1465863.htm

Memahami Gempa dan Tsunami di Aceh dan Sumatera Utara

ADAKAH tempat di Indonesia yang aman dari gempa bumi? Kecuali di Kalimantan yang relatif tenang, ternyata tidak ada wilayah di Tanah Air ini yang sepi dari getaran permukaan tanah itu. Menurut peta sejarah kegempaan yang dimiliki Badan Meteorologi dan Geofisika, gempa tektonik berskala besar dan kecil banyak melanda wilayah selatan dan barat Indonesia, mulai dari Nusa Tenggara hingga Sumatera. Begitu juga halnya Sulawesi, Kepulauan Maluku, dan Papua.

Gempa-gempa itu sebagian besar berpusat di perairan yang relatif dekat dengan pulau-pulau tersebut. Hal ini berkaitan dengan adanya pertemuan lempeng benua di dasar laut. Dan, ternyata diketahui bahwa di bawah perairan Indonesia merupakan tempat bertemunya tiga lempeng benua, yaitu lempeng Hindia atau Indo-Australia di sebelah selatan, lempeng Eurasia di utara, dan lempeng Pasifik di timur.

Gempa yang terjadi di perairan barat Nanggroe Aceh Darussalam, Nicobar, dan Andaman, hari Minggu (26/12) lalu, itu merupakan akibat dari interaksi lempeng Indo-Australia dan Eurasia. Gempa-gempa besar berskala 5,8 hingga 9,0 pada skala magnitudo berpusat di dasar laut pada kedalaman 10 kilometer-tergolong gempa dangkal-itu telah menimbulkan gelombang tsunami yang menerjang wilayah pantai di Asia Tenggara dan Asia Selatan, yang berada di sekeliling tiga pusat gempa tersebut.

Mengapa gempa-gempa tektonik di Samudra Hindia itu sampai menimbulkan gelombang pasang yang dahsyat? Hal ini karena pertemuan kedua lempeng tersebut bertipe subduksi atau menujam. Lempeng Indo-Australia yang berada di bawah laut menukik masuk ke bagian bawah lempeng benua Eurasia.

Lempeng samudra yang bergerak aktif terus mendesak lempeng benua itu hingga suatu saat membuat batuan di bawah lempeng benua terkait tidak kuat lagi menahannya dan pecah. Kondisi ini menimbulkan pergeseran yang tiba-tiba menimbulkan guncangan tanah atau gempa bumi. Di sepanjang barat Sumatera, lempeng samudra bergerak ke arah bawah Sumatera dan menekan batuan di bawah pulau-pulau kecil yang muncul di sepanjang pesisir barat pulau tersebut.

Pergeseran batuan secara tiba-tiba yang menimbulkan gempa itu disertai pelentingan batuan, yang terjadi di bawah pulau dan dasar laut. Proses ini akan menggoyang air laut hingga menimbulkan gelombang laut yang disebut tsunami. Ukuran gelombang ini bisa hanya beberapa puluh sentimeter hingga puluhan meter.

"UMUMNYA gempa berkekuatan 6,2 pada skala Richter lebih yang terjadi pada daerah subduksi di laut diikuti gelombang tsunami," kata Dr Prih Haryadi, Kepala Pusat Sistem Data dan Informasi Geofisika Badan Meteorologi dan Geofisika (BMG).

Gempa-gempa besar dia tas skala itu biasanya juga menimbulkan gempa susulan.

Gempa susulan, jelas Direktur Pusat Pengkajian dan Penerapan Teknologi Inventarisasi Sumber Daya Alam (TISDA) Badan Pengkajian dan Penerapan Teknologi (BPPT) Dr Yusuf Surachman, dengan skala kegempaan yang lebih rendah dari gempa pertamanya, yang berintensitas tinggi, akan selalu terjadi. Hal ini merupakan proses kedua lempeng yang berinteraksi itu mencari keseimbangan baru.

Gempa susulan akibat gempa tektonik berkekuatan besar dan pada daerah subduksi di laut, lanjut Yusuf menjelaskan, dapat kembali menimbulkan gelombang tsunami, seperti yang terjadi di Flores, Nusa Tenggara Timur, pada tahun 1992.

Namun, mengenai hal ini Prih tidak sependapat. Menurut dia, gempa-gempa yang menyusul gempa pertama itu mungkin ada yang mempunyai intensitas lebih dari 6 pada skala Richter. Hanya saja, dalam sejarah kegempaan yang tercatat di BMG, pusat gempa di laut kalaupun menimbulkan gempa susulan tidak ada yang yang menimbulkan gelombang tsunami susulan.

Akan tetapi, Danny Hilman Natawijaya dari Puslit Geoteknologi Lembaga Ilmi Pengetahuan Indonesia (LIPI)-yang tengah melakukan penelitian gempa di barat Sumatera- mengingatkan bahwa gempa besar di Aceh yang memicu dua gempa di wilayah utaranya, yaitu Nicobar dan Andaman, punya kemungkinan memicu gerakan sesar atau patahan di Sumatera seperti sesar Semangko. Energi yang masih tertahan dapat menjalar dan lepas di daerah lain, yang batuannya telah rapuh hingga tidak mampu menahannya.

Yusuf juga mengingatkan soal ancaman sesar Mentawai, yang terusannya mengarah ke perairan di selatan Jawa Barat. Diketahui bahwa di Samudra Hindia sebelah selatan Pulau Jawa terdapat palung Jawa yang sangat curam, dengan ketinggian lerengnya sekitar 2.500 kilometer. Bila terjadi gempa di patahan Mentawai yang tergolong aktif ini, ada kemungkinan hal itu menggangu kestabilan lereng tersebut.

"Bila lereng ini sampai roboh, maka hal itu akan menimbulkan gempa dan gelombang tsunami yang sangat besar, serta mengakibatkan pergeseran hingga ribuan kilometer," papar Yusuf.

BERDASARKAN catatan BMG, sejak tahun 1981 hingga 1990 saja di Samudra Hindia, sebelah selatan Pulau Jawa, terjadi 14 kali gempa kategori menengah yang berada pada kedalaman kurang dari 60 kilometer. Untuk yang kategori besar terjadi dua kali pada kedalaman di bawah 60 kilometer.

Pada September 1992, gempa tektonik yang berpusat di perairan selatan Jawa Timur memicu gempa-gempa lain di darat dan laut Jawa hingga mengguncang beberapa kota besar di Indonesia, seperti Jakarta, Bandung, Yogyakarta, Surabaya, dan Denpasar. Di Jakarta dan Yogyakarta gempa dirasa cukup keras, terutama oleh warga yang ketika itu berada di gedung bertingkat.

Pusat gempa, menurut pihak BMG, tercatat sekitar Pulau Bawean di Laut Jawa dengan kekuatan 6,0 pada skala Richter. Gempanya terasa pada beberapa kota di sepanjang pantai utara Jawa, termasuk Denpasar.

Adapun gempa yang terjadi di Yogyakarta berkekuatan 5,2 pada skala Richter. Pusat gempa diperkirakan berada sekitar 150 kilometer sebelah timur Gunung Merapi.

Beberapa waktu lalu, Prih juga menjelaskan, meletusnya gunung berapi merupakan wujud lain dari pelepasan energi dari dalam bumi. Kasus seperti ini pernah terjadi saat meletusnya Gunung Galunggung beberapa tahun lalu, yang sebelumnya diawali dengan terjadinya gempa di Tasikmalaya.

Menghadapi kemungkinan ancaman bencana gempa bumi dan gelombang tsunami di Jawa yang berpenduduk padat, Yusuf mengingatkan agar pembangunan di wilayah pantai dan daerah patahan hendaknya mengacu pada data kerawanan gempa dan menerapkan konstruksi tahan gempa. Satu hal lagi yang tak kalah penting adalah mengembangkan sistem peringatan dini untuk menghadapi bahaya gelombang tsunami di kawasan pantai. (yuni ikawati)

2008-05-23T04:32:00.000-07:00

PROGRAM KERJA

PENGURUS BESAR

IKATAN MAHASISWA GEOGRAFI INDONESIA

PERIODE 2008-2010

Biro Administrasi

A. FORMASI

Ketua Biro : Qori’atu Zahro (UGM)

Staff : Rudiono (UNY)

B. ARAHAN KERJA

Fungsi Pokok Biro Administrasi adalah mengkoordinir, mengatur, mengontrol, mengevaluasi, dan bertanggungjawab berkaitan dengan administrasi kesekretariatan IMAHAGI.

· Dapat membuat program-program khusus yang dapat mendukung kebijakan dalam hal kesekretariatan dengan tetap memperhatikan kepentingan bersama IMAHAGI.

· Melakukan inventarisasi data kader dan anggota IMAHAGI

· Penanggungjawab operasional dalam Musyawarah Kerja, Rapat Pleno dan Rapat PB.

· Fungsi Administrasi : menjalankan peran – peran pengaturan administrasi kesekretariatan lembaga meliputi proses tata surat menyurat dan tata kearsipan, serta inventarisir kelembagaan (komisariat di tiap-tiap wilayah).

C. PROGRAM KERJA

(terlampir)

PROGRAM KERJA

BIRO ADMINISTRASI

PERIODE 2008-2010

No	Program	Deskripsi	Sasaran	Waktu	Tempat	Anggaran
1	Pengagendaan rapat koordinasi pengurus besar IMAHAGI	Mengagendakan dan mengkoordinasikan rapat koordinasi IMAHAGI (bekerjasama dengan bidang lain)	Pengurus besar IMAHAGI	Kondisional	Kondisional	Rp. 50.000
2	Pendampingan sekretariat kepanitiaan	Melakukan pendampingan terhadap sekretaris dan kesekretariatan panitia kegiatan IMAHAGI	Panitia kegiatan IMAHAGI	Kondisional	Kondisional	-
3	Pengadaan dan pemeliharaan buku kearsipan dan notulensi	Rekam kearsipan IMAHAGI serta notulensi rapat-rapat/ pertemuan IMAHAGI	Pengurus besar IMAHAGI	Kondisional	Kondisional	Rp. 25.000
4	Pembuatan dan inventarisasi surat keluar dan masuk	Menjaga tertib administrasi lembaga	Pengurus besar IMAHAGI	Kondisional	Kondisional	Rp. 50.000
5	Inventarisasi kelembagaan (komisariat di tiap-tiap wilayah).	Mendaftar semua komisariat di seluruh Indonesia	Komisariat seluruh Indonesia	Maret-Agustus 2008	Sekretariat Pusat PB IMAHAGI	-
6	Membuat data base jaringan pengurus komisariat	Membuat data base contact person di setiap komisariat di seluruh Indonesia	Komisariat seluruh Indonesia	Maret-Agustus 2008	Sekretariat Pusat PB IMAHAGI	-

Yogyakarta, 14 Maret 2008

Biro Administrasi

Proker IMAHAGI
Biro Penelitian dan Pengembangan :

Rancangan program kerja tahun 2008-2010 :

Pembuatan Jurnal IMAHAGI

Dalam rangka mewadahi setiap kreasi yang ditunjukan oleh setiap mahasiswa geografi dalam hal menulis, kiranya perlu diadakan sebuah Jurnal yang mampu menampung segenap aspirasi serta karya-karya mahasiswa geografi, selain dari itu jurnal ini diharapkan mampu menenpatkan posisinya sebagai ajang mengenal kegiatan-kegiatan yang ada di setiap komisariat.

Jurnal ini merupakan kumpulan dari tulisan-tulisan ilmiah atau kegiatan yang diselenggarakan disetiap komisariat yang dikirim ke PB (pengurus besar) LITBANG setiap 3/6 bulan sekali, kumpulan jurnal tersebut kemudian didistribusikan ke masing-masing komisariat dimana setiap komisariat di wajibkan untuk menjual kumpulan jurnal tersebut di masing-masing komisariat. Keuntungan dari penjualan kumpulan jurnal tersebut akan di bagi dua yaitu untuk komisariat yang bersangkutan dan IMAHAGI.

Deskripsi :

v Nama Kegiatan : Jurnal IMAHAGI

v Tujuan : Gerakan Giat Menulis

v Sasaran : Mahasiswa

v Perkiraan waktu : Agustus

v Perkiraan Biaya : Rp 200.000

Penelitian Bersama

Dewasa ini banyak sekali muncul fenomena dan permasalahan-permasalahan terutama yang berkaitan dengan geografi. Menjadi sebuah tantangan bagi segenap mahasiswa geografi yang di anggap sebagai agent of change untuk terjun menilai, mengevaluasi dan memberikan sebuah solusi yang tepat untuk mengatasi segenap permasalahan yang muncul terutama hal yang berkaitan dengan geografi.

Hal ini dapat direalisasikan dengan diadakannya penelitian bersama yang dapat dilakukan oleh setiap perwakilan masing-masing komisariat yang terhimpun atas nama IMAHAGI. Selain dari itu kegiatan Penelitian Bersama ini juga dapat memberikan kontribusi positif terhadap ilmu pengetahuan, menjaga tali silaturahmi antar komisariat. saling bertukar informasi dan pengetahuan antar komisariat dalam memecahkan suatu fenomena atau permasalahan geografi.

Teknis penelitian bersama :

1. Penelitian bersama dapat dilakukan oleh perwakilan masing-masing yang terhimpun atas nama IMAHAGI.

2. Penelitian dikatakan bersama apabila dilakukan oleh sekurang-kurangnya dua komisariat.

Contoh penelitian bersama yang dapat dilakukan adalah hilangnya formasi mangrove di pesisir pantai utara Jakarta, alih fungsi lahan di kawasan hulu sungai dll.

Deskripsi :

Nama Kegiatan : Penelitian Bersama IMAHAGI.

Tujuan : Mempererat Tali Silaturahmi Antar Komisariat.

Sasaran : Mahasiswa Geografi

Perkiraan Waktu : -

Perkiraan Biaya : Rp 350.000

LKTM Geografi

Ilmu pengetahuan bergerak seperti roda yang senantiasa berputar tanpa mengenal lelah, bergerak melesat-lesat menembus ruang dan waktu. Geografi sebagai suatu ilmu pengetahuan yang kedudukannya sangat penting di muka bumi ini. Bahkan Geografi dianggap sebagai Mother of Science dari sekelumit ilmu pengetahuan yang ada.

Dalam rangka mewadahi dan meng-apresiasi setiap kreasi Mahasiswa Geografi yang berkenaan dengan ilmu pengetahuan geografi, perlu kiranya diadakan sebuah lomba yang memuat persaingan intelektualitas mahasiswa geografi tingkat tinggi dalam bentuk Lomba Karya Tulis Ilmiah Geografi tingkat mahasiswa.

Deskripsi :

Nama Kegiatan : LKTM Geografi Tingkat Mahasiswa.

Tujuan : Meningkatkan Intelektualitas Mahasiswa Geografi.

Sasaran : Mahasiswa Geografi

Perkiraan Waktu : -

Perkiraan Biaya : Rp 350.000

Hal-hal yang tercantum diatas hanya sebagai gambaran umum yang di jadikan sebagai arahan kerja Biro LITBANG Tahun 2008-2010 .

2008-05-09T18:53:00.000-07:00

Filosofi Dalam Geografi

3yanto “ mekel “ Geo. Edc ‘06 FISE UNY

Ternyata menyenangkan sekali belajar geografi. Apabila kita menelisik lebih jauh, geografi mengajarkan banyak hal pada kita. Bukan saja kita tahu tentang alam sekitar kita, namun kita juga bisa belajar tentang filosofi kehidupan dalam geografi. Sebagai contoh sederhana, dalam geografi kita mempelajari tentang proses terbentuknya batuan metamorf atau terbentuknya sebuah permata yang indah. Nah, dari sana kita bisa mengambil pelajaran yang dapat kita jadikan sebuah filosofi, bahwa dalam kehidupan ini pun untuk menuju suatu “ perubahan “ di perlukan sebuah usaha yang keras, diperlukan suatu “ tekanan “ dalam diri kita untuk menuju perubahan yang lebih baik dan juga diperlukan adanya cobaan dan ujian yang harus dihadapi. Contoh yang lain, angin dapat menimbulkan gelombang di samudera, maka dapat diambil hikmahnya agar kita selalu menjadi angin yang dapat menimbulkan gelombang “ perubahan “, menjadi motor yang menggerakkan dan bukan sekedar ikut - ikutan. Dan masih banyak lagi yang bisa kita ambil hikmah dalam belajar geografi.

Filosofi merupakan suatu hal yang sangat penting dalam mengarungi kehidupan ini. Hidup tanpa sebuah filosofi seakan hidup tanpa makna. Kehidupan hanya akan berjalan seadanya saja, tanpa sebuah warna di dalamnya. Filosofi akan membantu kita dalam menghadapi tantangan kehidupan. Memberikan sebuah arti bagi kita semua untuk terus “ hidup “.

Seperti yang kita ketahui, bahwa selain punya akal manusia juga dianugerahi dengan adanya perasaan. Pada bagian itulah filosofi berperan, memberikan suatu “ rasa “ pada akal agar lebih terarah pada tujuan hidup yang bermakna. Ada orang yang mengatakan, “ silahkan Anda belajar setinggi – tingginya, tetapi kalau Anda tidak mencintai sastra, Anda hanya akan menjadi binatang yang pandai. “ Lalu bagaimana sikap kita sekarang ?? Masih mau hanya sekedar tahu alam saja atau pelajaran di balik alam.

2008-05-07T06:06:00.000-07:00

Pelantikan pengurus Besar IMAHAGI 2008-2010 di Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Semarang 11 Maret 2008 oleh Prof.Dr. Suratman Worosuprojo. M.Sc (Ketua IGI)

IMAHAGI mengadakan Bhakti Lingkungan di Desa Kartika Jaya Kec. Patemon Kab.Kendal Jateng

Bhakti Lingkungan ditandai dengan penanaman 3000 batang mangroove (bakau).

2008-01-17T06:12:00.000-08:00

TUGAS RESUME GEOGRAFI SOSIAL

BUKU KARANGAN Prof.Dr. Koentjaraningrat

“ RINTANGAN RINTANGAN MENTAL

DALAM PEMBANGUNAN EKONOMI INDONESIA ”

Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia 1971

Oleh :

RUDIONO (06405241017)

Pendidikan Geografi – Reguler

BAB I

PENDAHULUAN

1. Faktor-Faktor Sosial Budaya Yang Merintangi Perkembangan

Secara garis besar, di negara-negara berkembang, kegiatan perekonomiannya terkesan jalan di tempat. Padahal di negara-negara tersebut, sering tak kurang akan tanah yang subur, kekayaan alam yang melimpah, tenaga kerja yang banyak dan murah serta masih ditambah dengan banyaknya bantuan modal asing. Namun itu semua ternyata masih belum cukup. Masih ada beberapa syarat lain yang harus dipenuhi.

David Ricardo misalnya, telah sadar akan adanya faktor-faktor susunan masyarakat yang tak mudah dapat diperhitungkan dalam hal menganalisa masalah penduduk dalam proses perkembangan ekonomi. Kemudian J Schumpeter menambahkan dua unsur lagi, yaitu:

a) Suatu ekonomi akan berkembang kalau dalam masyarakat yang bersangkutan ada suatu jumlah yang cukup besar dari tokoh-tokoh yang mempunyai bakat berusaha atau “entrepreneurs”.

b) Suatu ekonomi akan berkembang kalau dalam masyarakat ada iklim sosial-budaya yang cocok untuk memungkinkan para entrepreneurs itu mengambil resiko untuk berusaha.

Faktor susunan masyarakat, faktor kurang adanya bakat untuk usaha-usaha yang bersifat ekonomi dan faktor iklim sosial-budaya yang tidak cocok untuk kemajuan itulah yang menjadi perintang dan penghambat penting kemajuan di Indonesia.

H.J. Boeke, seorang ahli ekonomi kebangsaan Belanda mengatakan bahwa antara sistem ekonomi dari rakyat petani kecil di desa-desa dan sistem ekonomi yang diatur oleh orang Barat di perkebunan-perkebunan, di sektor industri dan perdagangan, ada suatu jurang yang besar.

Tidak hanya Boeke, tetapi G. Gonggrijp juga sependapat dengan Boeke. Yang mengatakan bahwa rakyat petani di Indonesia itu secara mutlak tak pernah akan dapat maju, menghubungkan mentalitas mereka dengan iklim di daerah tropis, yang mana iklim seperti itu tidak dapat memberi dorongan kepada orang untuk hemat dan bekerja keras.

Tentang iklim ini kemudian diperjelas dengan pendapat E. Huntington yang terkenal dengan aliran determinisme geografis, dalam bukunya Civilization and Climate (1915) yang menyebutkan bahwa semua kebudayaan bangsa yang pernah muncul dalam sejarah atau yang dapat dianggap maju ekonominya, terletak di daerah-daerah yang mempunyai iklim sedang.

Namun pendapat tokoh-tokoh aliran determinis di atas ditentang oleh Arnold Toynbee. Ia mengatakan bahwa suatu bangsa itu maju kalau bangsa itu mengalami suatu tantangan (challenge) dari dalam dan luar. Tantangan itu dapat menimbulkan suatu reaksi yang dapat menjadi pendorong bagi bangsa untuk maju.

Konsep Toynbee merupakan suatu pendorong bagi masyarakat untuk maju. Bisa kita bandingkan dengan konsep para ahli ekonomi tentang iklim sosial-budaya yang cocok untuk kemajuan ekonomi. Pada masa sekarang memang sebagian besar dari ahli ekonomi telah merasakan bahwa perkembangan ekonomi itu sangat tergantung pada iklim sosial-budaya yang cocok untuk hal itu. Tapi hanya ada beberapa diantara mereka yang telah memperhitungkan masalah faktor-faktor sosial-budaya secara sistematis dalam analisa mereka mengenai perkembangan ekonomi.

2. Faktor-Faktor Mental Diantara Faktor-Faktor Sosial-Budaya

Faktor sosial-budaya yang bersifat non-ekonomis dalam pembangunan ekonomi meliputi:

a) faktor demografis

Dalam analisa dan perencanaan ekonomi misalnya, harus juga diperhitungkan bagaimana kenaikan produksi pangan bisa diamankan agar dapat ditanam sebagai modal baru yang diperlukan untuk net investment bagi pembangunan ekonomi, supaya tidak terkena proses involusi dan akan dikonsumsi habis oleh penduduk yang selalu bertambah tiap tahun.

b) faktor politis

Ketenangan kestabilan politik di suatu negara akan mempengaruhi pembangunan ekonomi di negara tersebut. Dengan suasana iklim politik yang tenang dan stabil, para usahawan akan merasa aman dan berani mengambil resiko menanam modal di dalam negeri, sehingga modal tidak akan lari ke luar negeri terus.

c) faktor susunan masyarakat

Para perencana pembangunan ekonomi di Indonesia harus benar-benar mengetahui golongan-golongan atau lapisan-lapisan manakah yang vital pada satu taraf, dan golongan-golongan atau lapisan-lapisan manakah yang penting pada lain taraf dari proses pembangunan. Sehingga harus dibuat satu seleksi yang seksama, mengenai golongan dan lapisan manakah yang seharusnya mendapat efek yang terdahulu dari rencana mereka.

d) faktor mental

Faktor ini masih kurang mendapat perhatian yang mendalam dari para ahli ekonomi. Padahal faktor ini juga tak kalah pentingnya dalam pembangunan ekonomi.

BAB II

MENDEFINISIKAN FAKTOR-FAKTOR MENTAL

1. Sistem Nilai Budaya dan Sikap

Sistem nilai budaya merupakan suatu rangkaian dari konsepsi-konsepsi abstrak yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar dari warga suatu masyarakat, mengenai apa yang harus dianggap penting dan berharga, tetapi juga mengenai apa yang dapat dianggap remeh dan tak berharga dalam hidup.

Dengan demikian sistem nilai budaya itu, tidak hanya berfungsi sebagai suatu pedoman tapi juga sebagai pendorong kelakuan manusia dalam hidup, sehingga berfungsi juga sebagai suatu sistem tata kelakuan.

Suatu sikap merupakan kecondongan yang berasal dari dalam diri individu untuk berkelakuan dengan suatu pola tertentu, terhadap suatu obyek berupa manusia, hewan atau benda, akibat pendirian dan perasaannya terhadap obyek tersebut.

Pada akhirnya, baik nilai-nilai budaya maupun sikap bisa mempengaruhi tindakan manusia baik secara langsung maupun melalui pola-pola cara berpikir.

2. Kerangka Untuk Meninjau Sistem Nilai-Budaya

Kerangka untuk meninjau sistem nilai budaya berpangkal pada lima masalah pokok, seperti yang diajukan oleh FR Kluckhohn dan FL Strodtbock dalam bukunya Variations in Value Orientation (1961), yaitu:

a) Masalah mengenai hakekat dan sifat hidup manusia.

b) Masalah mengenai hakekat dari karya manusia.

c) Masalah mengenai hakekat dari kedudukan manusia dalam ruang waktu.

d) Masalah mengenai hakekat dari kedudukan manusia dengan alam sekitarnya.

e) Masalah mengenai hakekat dari hubungan manusia dengan sesamanya.

BAB III

CIRI-CIRI MENTAL ORANG INDONESIA SEKARANG

1. Tiga Golongan Ciri-Ciri Mental Manusia Indonesia

a) Ciri-ciri mental asli, yang sudah sejak berabad-abad lamanya berkembang sejajar dengan perkembangan kebudayaan suku-suku bangsa di Indonesia.

b) Ciri-ciri mental yang berkembang sejak jaman penjajahan, terutama di daerah-daerah dimana sistem pemerintah jajahan sudah bersifat langsung dan mantap. Mentalitet ini kemudian dikenal dengan istilah mentalitet pegawai atau priyayi.

c) Ciri-ciri mental yang berkembang sejak Perang Dunia II yang masih berupa sikap dan belum berupa unsur-unsur nilai budaya.

2. Ciri-Ciri Mental Manusia Indonesia Asli

a) Rakyat Petani dan Mentalitetnya

Watak petani yang hidup di pedesaan menurut para ahli dari abad ke-19, dijiwai oleh maksud serba rela dalam pergaulan. Sedangkan menurut Boeke, petani itu tidak suka bekerja, bersifat statis, tak mempunyai inisiatif, dan hanya suka membebek saja kepada orang-orang tinggi dari kota.

Berdasarkan kerangka Kluckhohn, dapat dirumuskan sistem nilai-budaya petani Indonesia sebagai berikut: Petani di Indonesia, terutama di Jawa pada dasarnya menganggap hidupnya itu sebagai suatu hal yang buruk, penuh dosa dan kesengsaraan. Kebanyakan dari mereka juga bekerja untuk hidup, kadang juga untuk mencapai kedudukan. Ia hanya mempunyai perhatian untuk hari sekarang ini. Hari esok tak pernah ia pedulikan.

b) Hakekat Hidup

Mentalitet yang beranggapan bahwa hidup pada hakekatnya buruk, tapi untuk di ikhtiarkan menjadi suatu hal yang baik dan menyenangkan, adalah suatu hal yang cocok untuk pembangunan: karena ikhtiar dan usaha itu merupakan sendi-sendi penting dari segala aktivitas berproduksi dan membangun.

c) Hakekat Karya

Suatu mentalitet yang lebih cocok untuk pembangunan sebenarnya harus mengandung pandangan yang menilai tinggi karya untuk mencapai suatu kedudukan yang dapat menghasilkan lebih banyak karya lagi.

d) Hakekat Kedudukan Manusia dalam Ruang Waktu

Perencananaan yang matang akan membuat pembangunan berjalan dengan baik, sehinggga mental yang hanya berorientasi terhadap hari ini dan tidak memperhitungkan masa depan tidak cocok untuk pembangunan ekonomi.

e) Hakekat Hubungan Manusia dengan Alam

Mental yang paling cocok untuk pembangunan ekonomi adalah mental yang berusaha menguasai alam, karena untuk menguasai alam kita membutuhkan teknologi, dan teknologi itu akan mendukung pula kemajuan.

f) Hakekat Manusia dengan Sesamanya

Petani biasanya identik dengan gotong royong. Mental gotong royong tidak cocok dengan pembangunan ekonomi, karena dalam pembangunan ekonomi persaingan antar individu untuk meraih prestasi dan kemajuan mutlak diperlukan.

3. Ciri-Ciri Mental Manusia Indonesia Sejak Zaman Kolonial

Ø Priyayi

Priyayi merupakan golongan pegawai dalam bahasa Jawa. Mental priyayi ini banyak berpengaruh terhadap para usahawan dan pedagang. Untuk lebih jelasnya perlu dikaitkan dengan kerangka dari Kluckhohn:

a) hakekat hidup

Golongan priyayi menganggap bahwa hidup itu pada dasarnya buruk, karena itu harus diingkari. Unsur nilai-nilai budaya oleh kaum priyayi harus diperhalus dengan menggunakan konsep falsafah Hindu.

b) hakekat karya

Mental pegawai di Indonesia menganggap karya manusia pada hakekatnya untuk mencapai kedudukan serta lambang-lambangnya. Mental ini tidak cocok untuk pembangunan, karena kenyataannya kegiatan usaha itu akan berhenti pada saat kedudukan sudah tercapai.

c) hakekat kedudukan manusia dalam ruang waktu

Mental pegawai di Indonesia masih berorientasi pada kisah masa lampau. Mental ini tidak cocok karena dalam pembangunan ekonomi kita perlu juga memperhitungkan apa yang akan terjadi hari esok.

d) hakekat hubungan manusia dengan alam

Mental priyayi Indonesia berpandangan bahwa manusia harus menyelaraskan dirinya dengan alam. Hal ini tentu sangat bertolak belakang dengan mental pembangunan ekonomi yang membutuhkan manusia yang mampu menguasai alam dengan teknologi.

e) hakekat hubungan manusia dengan sesamanya

Kaum priyayi di Indonesia berpandangan bahwa setiap tindakan manusia itu diarahkan dan di orientasikan pada kelakuan sang pemimpin, atasan, maupun seniornya. Namun, unsur nilai-nilai budaya yang pemimpin sentris tidak akan cocok bahkan cenderung menghambat proses pembangunan ekonomi, karena mematikan kreativitas individu.

4. Ciri-Ciri Mental Manusia Indonesia Sejak Zaman Perang Dunia II

Ø Zaman Kemunduran Ekonomi

Kemunduran ekonomi terjadi sejak masa penjajahan. Hal ini disebabkan mental manusia Indonesia yang :

¨ meremehkan kualitas;

¨ ingin mencapai tujuan secepat-sepatnya tanpa rela berusaha langkah demi langkah;

¨ sikap tidak bertanggung jawab;

¨ tidak percaya diri; dan

¨ apatis dan lesu.

BAB IV

PEROMBAKAN CIRI-CIRI MENTAL MANUSIA INDONESIA

Ciri-Ciri Mental Yang Cocok Untuk Pembangunan

Dalam membangun suatu mental pada bangsa Indonesia yang cocok untuk pembangunan, ada dua hal yang harus dilakukan, yaitu:

a) unsur-unsur nilai budaya yang menghambat pembangunan harus mulai dirombak;

b) semua sikap negatif yang berkembang dalam periode kemunduran ekonomi harus dipulihkan menjadi positif lagi.

Menurut J Tinbergen dalam bukunya Development Planning (1967: hlm. 26), berpendapat bahwa sifat-sifat yang harus ada dalam masyarakat suatu negara yang hendak maju adalah:

¨ menaruh perhatian besar dan menilai tinggi benda materiil;

¨ menilai tinggi teknologi;

¨ berorientasi ke masa depan;

¨ keberanian untuk mengambil resiko;

¨ jiwa yang tabah dalam usaha; dan

¨ kemampuan untuk bekerja sama dengan sesamanya dengan disiplin yang tinggi dan bertanggung jawab.

KOMENTAR

Buku ini memberikan banyak manfaat ilmu pengetahuan yang dapat kita jadikan referensi guna mempelajari berbagai fenomena yang ada berkaitan dengan kehidupan sosial kemasyarakatan dalam tatanan hidup berbangsa dan bernegara. Sebagai seorang antropolog, Prof. Koentjaraningrat memang sosok yang perlu kita banggakan. Sebab banyak karya-karya beliau yang hingga saat ini menjadi rujukan dalam beberapa perkuliahan maupun kegiatan ilmiah.

Didalam buku ini, beliau begitu mudah menggambarkan bagaimana ciri-ciri mental bangsa Indonesia. Tidak hanya pendapat beliau saja, namun juga didasarkan dari pendapat tokoh-tokoh lain dari luar negeri yang pernah melakukan penelitian di Indonesia. Buku ini juga menjadi acuan dalam setiap penelitian antropologi. Namun sesuai dengan perkembangan jaman, keberadaan referensi perlu ditambah dengan hal-hal yang lebih mutakhir. Adanya buku-buku referensi baru juga harus dapat melihat sisi benar dari referensi terdahulunya.

Secara garis besar memang masih terdapat hal-hal yang masih relevan untuk saat ini, namun juga perlu banyak perbaikan dan perlu ditambah dengan hal yang baru dan aktual. Kritik dan saran untuk buku ini adalah:

ü Kritik

a) Saya masih kurang dapat memahami beberapa pesan yang ingin disampaikan oleh karena bahasa yang bertele-tele dan tidak langsung mengena dengan maksud pesan tersebut.

b) Didalam buku ini, ejaan yang dipakai masih ejaan lama. Untuk saat sekarang ini, akan menjadi kendala pembaca dalam menyerap ilmu dan teori yang disampaikan.

c) Karena buku ini ditulis pada era 70 an, maka banyak memuat kondisi sosial pada saat itu saja.

d) Terdapat hal yang sudah tidak sesuai dengan kondisi sekarang ini.

ü Saran

a) Untuk lebih mudah dipahami pembaca, maka seharusnya buku ini direvisi dengan menggunakan ejaan yang disempurnakan (EYD).

b) Pokok-pokok masalah dapat langsung tersampaikan tanpa ada bahasa pengantar yang bertele-tele.

2008-01-11T06:32:00.000-08:00

REKONSTRUKSI NILAI-NILAI MORAL DALAM UPAYA MEMBINA PRIBADI YANG TANGGUH TERHADAP TANTANGAN ZAMAN

(Menyikapi Komodifikasi Pendidikan)
Bidang Kaji : Pergerakan Politik Nilai

RUDIONO

07 RLC 039

PENDIDIKAN GEOGRAFI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN EKONOMI

REMA LEADERSHIP CENTER

DEPARTEMEN PENGEMBANGAN SUMBER DAYA MANUSIA

BEM REMA UNY

2007

ABSTRAK

Semakin rumitnya krisis multidimensional yang melanda bangsa Indonesia, menuntut usaha yang gigih untuk menemukan jalan keluarnya. Persoalan ini tidak bisa kita selesaikan secara parsial, tetapi harus menyeluruh menyangkut semua aspek kehidupan. Untuk itu ada beberapa tahapan yang seharusnya ditempuh oleh kita bersama.

Pertama, memperbaiki sistem pendidikan yang intinya merupakan pranata pembentukan dan pengembangan nilai-nilai moral. Inilah persoalan paling urgen untuk diperhatikan lebih serius oleh masyarakat dan khususnya kalangan pendidik

Kedua, mengembalikan sistem hukum yang bermoral. Sejak lebih-kurang 200 tahun negara-negara di dunia menggunakan konsep hukum modern, maka pelan-pelan hukum telah memisahkan diri dari moral

Terakhir, peningkatan kesejahteraan masyarakat. Ini adalah prasyarat ketika pendidikan menjadi faktor penting. Masyarakat tidak akan mampu memperoleh pendidikan yang memadai jika untuk memenuhi kebutuhan hidup saja tidak sanggup.

BAB I

PENDAHULUAN

Kita menyadari, bangsa ini hampir mengalami degradasi moral yang amat parah akibat perilaku segelintir orang yang tak bertanggung jawab; segelintir orang yang tak menyadari bahwa perilakunya telah menyebabkan kehancuran dalam berbagai sendi kehidupan kebangsaan. Perilaku mereka menyebabkan moralitas publik dalam kehidupan berbangsa dan bernegara hampir terlupakan. Budaya malu sudah hampir hilang dalam ingatan bangsa ini. Korupsi dan kolusi terjadi di mana-mana dalam segala level kehidupan. Bahkan, seolah-olah dianggap sebagai sesuatu yang wajar, sehingga muncul pemeo, siapa yang tak ber-KKN, ia tak akan mendapatkan apa-apa.

Betapa ironisnya jika kenyataan itu lantas bergerak menjadi kecenderungan utama bangsa ini. Tanda-tanda ke arah sana bahkan sudah muncul dan salah satunya adalah kenyataan di mana sebagian besar orang sudah tidak lagi takut berbuat kejahatan. Mereka tidak lagi merasa perlu tunduk terhadap moralitas. Mengapa demikian? Karena hukum tak mampu memberi kepastian. Hukum ditegakkan atas dasar siapa yang memegang kekuasaan, siapa yang memegang uang. Hukum bisa diperjualbelikan. Hukum bisa direkayasa oleh kaum berkuasa. Hukum bisa dipermainkan sesuka hati si pemilik kekuasaan. Suap-menyuap merupakan hal biasa dalam dunia hukum.

Inilah persoalan yang terjadi dalam kehidupan publik kita dan jarang disadari apalagi direnungkan. Orang tidak takut lagi akan sanksi moral karena moralitas hanya dilihat dalam bentuk mekanik. Dia tak ubahnya sebagai alat, dan tidak dijadikan sebagai bentuk pembatinan nilai. Kenyataan ini membuat persoalan bangsa ini menjadi sulit terselesaikan. Mengapa? Karena kita telah memasuki krisis nilai. Nilai kejujuran sirna karena sikap jujur sudah tidak lagi menjadi sebuah nilai dalam kehidupan publik ini.
A. LATAR BELAKANG

Konon sekolahlah faktor utama yang membuat seseorang berhasil, paling tidak itulah yang kita ingat dari pesan-pesan orang tua. Sekolah yang rajin biar nanti bisa jadi orang sukses, begitulah pesan mereka. Semua orang berlomba memperebutkan pendidikan formal. Lalu pertanyaannya, hasrat untuk menikmati pendidikan inilah pula yang mendorong proses komodifikasi pendidikan. Unifikasi dunia dalam sebuah tatanan universal dan ketermarginalan nilai-nilai partikular telah menjadi ciri utama globalisasi.

Di bidang politik muncullah demokrasi sebagai nilai universal, di aras sosial budaya muncullah civil society sebagai cita-cita bersama yang harus diperjuangkan, dan pasar bebas menjadi pondasi nilai dalam tata ekonomi global. Dunia pendidikan juga terkena akibat globalisasi. Percepatan akses informasi tentulah salah satu dari beberapa implikasi positif. Namun, dampak negatif tak bisa dihindari, komodifikasi pendidikan salah satunya. Tepatlah judul tulisan Sindhunata dalam pengantar Basis edisi khusus Pendidikan Juli-Agustus 2000, “Pendidikan Hanya Menghasilkan Airmata”, begitulah katanya. Marilah kita tengok bagaimana sebenarnya pasar bebas pendidikan. Permintaan (demand) akan pendidikan terus meningkat sedangkan negara sebagai instrumen utama penyedia pendidikan murah bagi warga negara sudah tidak memiliki kapasitas, terjadilah kondisi supply jasa yang sangat terbatas. Terjadilah peningkatan harga yang harus dibayar warga negara untuk memperoleh pendidikan. Bahkan institusi pendidikan pemerintahpun tak berdaya meminimalisir biaya pendidikan dan dipaksa menaikkan biaya pendidikan.

Di sisi lain warga negara tak berdaya melakukan “perlawanan” atas keadaan. Pada aras lain memang pasar bebas pendidikan juga ikut mendongkrak kualitas pendidikan secara umum, karena penyedia jasa dituntut untuk memperhatikan kualitas pendidikan, jika tidak mereka akan tergilas. Namun, bila melihat realitas pengorbanan warga negara memperoleh pendidikan dibandingkan dengan kualitas pendidikan yang mereka terima sangatlah ironis. Bila kita perhatikan dengan cermat pendidikan formal masih jauh dari proses humanisasi, justru yang terjadi adalah dehumanisasi. Hal ini tentu tak terlepas dari orientasi pendidikan yang pro pasar. Kalkulasi pendidikan selalu diarahkan pada untung rugi secara ekonomis. Kondisi ini memungkinkan konsumen pendidikan sebagai lahan empuk eksploitasi.

B. RUMUSAN MASALAH

Bagaimana kondisi moral bangsa Indonesia saat ini ?
Bagaimana merekonstruksi nilai-nilai moral dalam kehidupan sehari-hari sehingga komodifikasi pendidikan terhindarkan ?

C. TUJUAN PENULISAN

Penulisan tugas akhir ini bertujuan untuk menambah wawasan dan merekonstruksi nilai – nilai moral bangsa agar tangguh menghadapi tantangan zaman.

D. MANFAAT PENULISAN

Manfaat penulisan ini adalah adanya penanaman nilai-nilai moral dalam sendi-sendi kehidupan berbangsa. Tulisan ini pula dapat memberikan wawasan mengenai pergeseran moral bangsa sekaligus mengarahkan untuk merubah kearah yang lebih baik.

E. KAJIAN TEORI

Kata Moral berasal dari kata latin “mos” yang berarti kebiasaan. Kata mos jika akan dijadikan kata keterangan atau kata sifat lalu mendapat perubahan dan belakangannnya, sehingga membiasakan menjadi “morris” kepada kebiasaan moral dan lain-lain dan moral adalah kata nama sifat dari kebiasaan moral dan lain-lain, dan moral adalah kata nama sifat dari kebiasaan itu, yang semula berbunyi moralis. Kata sifat tidak akan berdiri sendiri dalam kehidupan sehari-hari selalu dihubungkan dengan barang lain. Begitu pula kata moralis dalam dunia ilmu lalu dihubungkan dengan scientia dan berbunyi scientis moralis, atau philosophia moralis. Karena biasanya orag-orang telah mengetahui bahwa pemakaian selalu berhubungan deangan kata-kata yang mempunyai arti ilmu. Maka untuk mudahnya disingkat jadi moral.

Dalam buku The moral judgement of the Child (1923) Piaget menyatakan bahwa kesadaran moral anak mengalami perkembangan dari satu tahap yang lebih tinggi. Pertanyaan yang melatar belakangi pengamatan Piaget adalah bagaimana pikiran manusia menjadi semakin hormat pada peraturan. Ia mendekati pertanyaan itu dari dua sudut. Pertama kesadaran akan peraturan (sejauh mana peraturan dianggap sebagai pembatasan) dan kedua, pelaksanaan dari peraturan itu.

Dalam proses perkembangan moral reasoning dengan enam tahapannya seperti itu berlakulan dalil brikut :

Perkembangan moral terjadi secara berurutan dari satu tahap ke tahap berikutnya.
Dalam perkembangan moral orang tidak memahami cara berfikir dari tahap yang lebih dari dua tahap diatasnya.
Dalam perkembangan moral, seseorang secara kognitif tertari pada cara berfikir dari satu tahap diatas tahapnya sendiri. Anak dari 2 tahap 2 merasa tertarik kepada tahap 3. berdasarkan inilah kohlber percaya bahwa moral reasoning dapat dan mungkin diperkembangkan.
Dalam perkembangan moral, perkembangan hanya akan terjadi apabila diciptakan suatu diequilibrium kognitif pada diri si anak didik. Sesorang yang sudah mapan dalam satu tahap tertentu harus diusik secara kognitif sehinga ia terangsang untuk memikirkan kembali prinsip yang sudah dipegangnya. Kalau ia tetap tentram dan tetap dalam tahapannya sendiri, maka tidak mungkin ada perkembangan.

Komodifikasi pendidikan merupakan proses transformasi yang menjadikan sesuatu komoditas atau barang untuk diperdagangkan demi mendapatkan keuntungan, seperti maraknya jual beli buku pelajaran lewat sekolah. Komodifikasi ini pula yang menyebabkan terjadinya kesalahan memaknai konsep Manajemen Berbasis Sekolah (MBS) di jenjang pendidikan dasar dan menengah. Roh dari MBS adalah mendorong partisipasi seluruh elemen pendidikan dan stakeholders dalam pengelolaan sekolah melalui dewan pendidikan dan komite sekolah. Namun demikian, MBS dimaknai sebatas sekolah boleh menarik berbagai pungutan dana dari masyarakat. Alhasil, MBS pun diterjemahkan menjadi Masyarakat Bayar Sendiri .

BAB II

PEMBAHASAN

Kondisi moral bangsa ini sudah sangat memprihatinkan. Rasanya sudah tidak ada lagi panutan yang dapat untuk kita jadikan sebagai suri tauladan dalam menyikapi kehidupan berbangsa dan bernegara yang nampaknya semakin hari semakin terpuruk. Kondisi ini terkesan dari sikap dan perilaku para birokrat pemerintah yang semakin kurang aspiratif terhadap berbagai tuntutan masyarakat dan sebaliknya masyarakatpun cenderung brutal dan anarkis dalam memperjuangkan haknya. Sehingga yang perlu kita prihatinkan bersama ialah mengapa kondisi yang demikian ini sampai terjadi, bahkan sudah melanda hampir seluruh lapisan masyarakat di negeri ini. Sebenarnya kalau boleh dikatakan inti permasalahannya adalah terletak pada kondisi moralitas bangsa , dimana sikap dan perilaku manusianya yang cenderung egois, sehingga rela mengorbankan nilai-nilai moralitasnya demi mewujudkan ambisi pribadinya. Tidak berlebihanlah kalau dikatakan bangsa ini sedang sakit dan kehilangan arah, karena rasanya sulit mencari figur pemimpin yang dapat digunakan sebagai panutan saat ini.

Ada kesenjangan antara pengetahuan tentang moral dan perilaku. Tragisnya, kita juga membanggakan diri sebagai bangsa yang religius, penganut agama. Kesadaran beragama kita baru menyentuh aspek kognitif. Sementara perilaku kita masih jauh menyimpang dari kaidah moral yang diajarkan agama. Maka, bangsa ini menghadapi berbagai permasalahan moral, seperti korupsi, keserakahan, kebencian, iri hati, ketidakjujuran dan sebagainya.

Untuk menghadapi pembusukan moral dan kebejatan iman ini, yang merupakan sumber utama dari segala kesulitan dan masalah-masalah parah – termasuk korupsi – diperlukan adanya gerakan besar-besaran yang dilakukan oleh bangsa kita. Kita tidak boleh hanya mempercayakan penanganan soal pemberantasan korupsi yang begitu serius ini hanya kepada tokoh-tokoh di eksekutif, legislatif dan judikatif saja (atau, kepada aparat-aparat negara saja) karena sudah terbukti selama ini bahwa justru mereka pun harus dijadikan sasaran gerakan. Dalam gerakan ini perlu diikutsertakan sebanyak mungkin golongan atau kalangan dalam masyarakat, baik yang tergabung dalam partai-partai politik, organisasi massa, LSM maupun perkumpulan-perkumpulan lainnya.

Menumbuhkan Sikap Arif yang Progressif

Pendidikan hendaknya bernilai transformatif; dapat mendewasakan masyarakat, serta mengembangkan kepribadian, intelektualitas, dan keterampilan secara utuh. Selain itu, sistem pendidikan harus mampu membaca dengan jujur kondisi riil dan kebutuhan yang dihadapi masyarakat sehingga benar-benar mampu memberdayakan mereka dalam kehidupan yang majemuk ini. Dengan pendidikan seperti ini diharapkan setiap individu memahami tujuan hidupnya dan mampu berperan secara posistif di tengah-tengah masyarakat.

Pemahaman akan tujuan hidup selanjutnya akan memengaruhi moral seseorang. Bila kita tidak percaya bahwa hidup kita tidak berarti dan tidak ada tujuannya, kita memang tidak perlu membicarakan moral. Moral hanya menjadi penting untuk manusia yang percaya akan artinya hidup dan adanya tujuan hidup yang diberikan oleh Tuhan.

Kedua, mengembalikan sistem hukum yang bermoral. Sejak lebih-kurang 200 tahun negara-negara di dunia menggunakan konsep hukum modern, maka pelan-pelan hukum telah memisahkan diri dari moral. Praksis hukum menghadapi pertanyaan yang sifatnya spesialistis, teknologis, bukan pertanyaan moral. Keadaan yang demikian itu sangat kuat tampak pada hukum sebagai profesi. Kaum profesional adalah orang-orang yang ahli dalam perkara perundang-undangan, tetapi jangan tanyakan kepada mereka urusan moral atau moralitas. Ekses praktik hukum di Amerika yang sudah menjadi bisnis mengundang orang untuk berkomentar, bahwa sifat kesatriaan, menolong orang yang susah, sudah semakin luntur. Memang hukum modern, yang sudah menjadi teknologis dan profesionalistis, semakin mengalami deregulasi moral. Sejak itu hukum sudah kehilangan bobotnya sebagai institusi moral dan keadilan. Kualitas seperti itulah kira-kira yang akan kita hadapi pada tahun 2003, yaitu saat kebebasan global akan memberikan kesempatan para lawyer asing berhamburan ke Indonesia.

Kalau memang hukum modern mengalami deregulasi moral, salah satu tugas yang kita hadapi adalah bagaimana mengembalikan sisi moral dari hukum itu ke tempatnya. Kita dapat membayangkan bagaimana akibatnya apabila dimensi moral tersebut terabaikan.

Setelah memetakan beberapa masalah terbesar dari bangsa ini, Cak Nur, dengan sangat teliti, memberikan solusi atas kebuntuan Indonesia. Senada dengan konsep nation-state, paling tidak, terdapat dua kata kunci guna menuju Indonesia yang lebih baik.

Pertama, keadilan dan keseimbangan. Adil dan seimbang menganut paham kesamaan, non diskriminatif, dan memiliki sikap saling percaya. Adil adalah juga terbuka, yaitu tidak mengizinkan siapa pun untuk melakukan pemaksaan. Kekuasaan yang diemban oleh pemerintahan otoriter, yang hampir seperempat dari umur negara ini, membuat timpang kebijakan. Kebijakannya relatif diskriminatif. Siapa yang dekat dengan lingkungan penguasa, apalagi keluarga, maka mudah dalam segala hal. Hal demikian tidak boleh terjadi lagi pada Indonesia masa depan. Keadilan dan keseimbangan adalah hukum jagad raya. Melanggar keadilan dan keseimbangan adalah melawan kosmis, sehingga bencana yang diakibatkannya pun akan berdimensi kosmis, bersifat menyeluruh.

Menurut Cak Nur, Mengutip Ibn Taymiah, hukum keadilan dan keseimbangan adalah hukum alam dari Tuhan. Pengoperasiannya tidak tergantung pada keinginan manusia dan tidak bisa diubah. Maka, negeri yang adil dan berkeseimbangan akan tegak berdiri. Sebaliknya, negeri yang tidak adil dan tidak berkeseimbangan akan runtuh, lepas dari soal siapa dan apa agama penduduknya (hal. 86).

Kedua, penegakan moral. Sesuai dengan petunjuk agama bahwa asas hidup yang benar, termasuk hidup kenegaraan, ialah takwa dan ridla Allah. Takwa ialah menyadari dengan penuh bahwa Tuhan hadir dalam setiap kegiatan. Tuhan mengetahui, mengawasi, dan akan meminta pertanggungjawaban setiap perilaku. Dengan kesadaran itu, seseorang akan terbimbing ke arah budi pekerti luhur atau akhlak mulia, sebagai prasyarat kebahagiaan lahir dan batin.

Kemerosotan moral adalah penyebab hancurnya bangsa-bangsa di dunia. Maka, usaha menegakkan standar moral merupakan salah satu urgensi bagi negara kita. Lemahnya standar moral inilah yang menyebabkan kita sekarang mengalami krisis multidimensional.

Masa Depan Indonesia Ditentukan Oleh Kesadaran Dan Moral Beragama.Layaknya sebuah cita-cita yang indah kehidupan manusia didalam suatu bangsa diantara bangsa-bangsa lain di dunia yang sedang mengalami arus globalisasi, maka pola hidup beragama tetaplah manjadi pegangan hidup kita.

Halangan terbesar di lingkungan masyarakat yang majemuk ialah adanya Sang AKU yang begitu besar, sehingga mudahnya lupa terhadap ajaran agamanya. Di zaman modern pola hidup beragama masih tetap relevan, dan berguna sepanjang masa. Apalagi saat ini Indonesia memiliki sumber daya alam yang melimpah, populasi penduduk cukup besar, pasar domestik yang besar, geografis yang strategis diantara dua benua yang besar.

Dalam hal ini Pendidikan dengan Wajah Kemanusian Komodifikasi pendidikan memiliki hubungan erat dengan proses dehumanisasi pendidikan. Industrialisasi pendidikanlah yang kemudian jadi picu utama dehumanisasi pendidikan. Maka diskusi harus kita lanjutkan, bagaimana menghadirkan wajah pendidikan yang “dermawan” dan humanis ? Pada tahap awal yang perlu dibincangkan adalah bagaimana mendesakkan pada negara untuk melaksanakan amanah undang-undang dasar. Negara harus menyediakan pendidikan gratis dan berkualitas secara massal sebagai upaya mencerdaskan kehidupan bangsa.

Tentulah ini juga terkait dengan dukungan dana, dua puluh persen anggaran pendidikan sekiranya harus direalisasikan secara penuh di semua level, baik nasional maupun daerah. Strategi meminta dukungan negara tentulah lebih bersifat strategi “pasif”, karena meski prosesnya aktif melakukan tekanan, tapi muaranya tetap harus menunggu kebijakan negara. Maka perlu pula dibincang strategi aktif melahirkan pendidikan yang tidak pro pasar dan bersifat humanis. Pendidikan pro publik rasanya tidak bisa kita harapkan hadir begitu saja, kaum marjinal tidak akan mendapatkannya secara cuma-cuma. Wajah beringas pasar bebas tentu akan memangsa yang lemah, karena yang kuatlah yang akan menang. Sekolah pro publik harus hadir dengan beberapa ciri dasar.

Pertama, sekolah pro publik harus berbasis keswadayaan masyarakat. Pengelolaan sekolah terutama keuangan harus dilakukan oleh masyarakat, hingga merekalah yang menentukan biaya pendidikan, bukan lagi kalkulasi pasar yang berorientasi keuntungan.

Kedua, adanya kurikulum berbasis kebutuhan lokal. Sekolah pro publik ada dan mengada dengan mempertimbangkan faktor sosial budaya komunitas yang ada di sekitarnya.

Ketiga, nilai-nilai pengajaran berpondasi kearifan lokal. Sebagai bentuk resistensi atas nilai global yang negatif maka kearifan lokal dapat dijadikan senjata. Pendidikan pro publik bukan dimaksudkan untuk menjadikan pendidikan bersifat partikular tetapi sebagai upaya humanisasi pendidikan di tengah pasar bebas pendidikan yang melahirkan komodifikasi pendidikan. Akhirnya semoga pendidikan ke muka tidak lagi hanya melahirkan air mata bagi warga Negara.

BAB III

PENUTUP

Kesimpulan

Untuk itu ada beberapa tahapan yang seharusnya ditempuh oleh kita bersama Pertama, memperbaiki sistem pendidikan yang intinya merupakan pranata pembentukan dan pengembangan nilai-nilai moral Kedua, mengembalikan sistem hukum yang bermoral. Terakhir, peningkatan kesejahteraan masyarakat

Saran

Penanaman nilai nilai moral yang mendasar adalah hal yang segera kita lakukan agar masa depan bangsa Indonesia ini tidak terlalu parah. Kesadaran untuk menghindari niat jahat berawal dari kekuatan iman dan moral yang dimiliki seseorang.

DAFTAR PUSTAKA

Andriani Purwastuti,dkk. 2002. Pendidikan Pancasila.Yogyakarta : UNY Press

Ari Ginanjar Agustian. 2005. ESQ. Jakarta : Arga

Burhanuddin.1997.Etika Individual Pola Dasar Filsafat Moral. Jakarta: Rineka Cipta

Eko Prasetyo. 2006. Guru : Mendidik itu Melawan. Yogyakarta : Resist Book

Sumitro, dkk. 2006. Pengantar Ilmu Pendidikan. Yogyakarta : UNY Press

Labels: komodifikasi pendidikan, leadership, Nilai-nilai moral